«Легко думать о Китае как о единственной культуре, но мы нашли, что у Китая есть очень отличные северные и южные психологические культуры и что история южного Китая рисового сельского хозяйства может объяснить, почему люди в южном Китае более взаимозависимые, чем люди на выращивающем пшеницу севере», сказал Томас Тэлхелм, аспирант Университета Вирджинии в культурной психологии и ведущий автор исследования. Он называет его «рисовой теорией».
Результаты появляются в выпуске 9 мая журнала Science.Talhelm и его соавторы в университетах в Китае и Мичигане предлагают, чтобы методы совместного рисового сельского хозяйства – характерный для южного Китая в течение нескольких поколений – сделали культуру в том регионе взаимозависимой, в то время как люди на выращивающем пшеницу севере более индивидуалистические, отражение независимой формы сельского хозяйства опытного там более чем сотни лет.«Данные предполагают, что наследие сельского хозяйства продолжает затрагивать людей в современном мире», сказал Тэлхелм. «Это привело к двум отличным культурным психологиям, которые отражают различия между Восточной Азией и Западом».Согласно Talhelm, китайцы долго знали о культурных различиях между северным регионом и южными, которые разделены на реку Янцзы – самая большая река в Китае, плавном западе на восток по обширной стране.
Люди на севере, как думают, более агрессивны и независимы, в то время как людей на юг считают больше совместным и взаимозависимым.«Это иногда приписывалось различным климатам – теплее на юге, более холодном на севере – который, конечно, затрагивает сельское хозяйство, но это, кажется, более связано с тем, что китайцы выращивали в течение тысяч лет», сказал Тэлхелм.Он отмечает, что рисовое сельское хозяйство чрезвычайно трудоемкое, требуя о дважды числе часов до установки, чтобы получить, как делает пшеницу.
И потому что большая часть риса выращена на орошаемой земле, требуя разделения воды и создания плотин и каналов, которые постоянно требуют обслуживания, рисовые фермеры должны сотрудничать, чтобы развивать и поддержать инфраструктуру, от которой все зависят. Это, Тэлхелм спорит, привело к взаимозависимой культуре в южном регионе.Пшеница, с другой стороны, выращена на суше, полагаясь на дождь для влажности. Фермеры в состоянии зависеть больше от себя, приводя к большему количеству независимого мышления, которое проникает в северной китайской культуре.
Talhelm разработал его рисовую теорию после проживания в Китае в течение четырех лет. Он сначала выехал за город в 2007 как английский учитель средней школы в Гуанчжоу на выращивающем рис юге.Год спустя он переехал в Пекин на севере.
В его первой поездке там, он заметил, что люди более ушли в отставку и были индивидуалистическими, чем на юге.«Я заметил его сначала, когда куратор музея сказал мне, что мой китайский язык был ясно лучше, чем мой сосед по комнате», сказал Тэлхелм. «Куратор был прямым и немного меньше обеспокоенный тем, как ее заявление могло бы заставить нас чувствовать».После трех лет в Китае, включая время как журналист, он позже возвратился как докторант U.Va. на стипендии Fulbright.«Я был вполне уверен различия, которые я видел, были реальны, но я понятия не имел, почему северный и южный Китай так отличался – куда эти различия прибывали из?» Тэлхелм спросил.
Он скоро нашел, что Янцзы была важным культурным сепаратором в Китае. «Я узнал, что река Янцзы помогла разделить диалекты на Китай, и я скоро узнал, что Янцзы также примерно делит рисовое сельское хозяйство и сельское хозяйство пшеницы», сказал он.Он вырыл на счета антропологов предсовременного риса и деревень пшеницы и понял, что они могли бы составлять различные мышления, продвинутые от аграрного прошлого в современность.«Идея состоит в том, что рис обеспечивает экономические стимулы сотрудничать, и по многим поколениям, те культуры становятся более взаимозависимыми, тогда как у обществ, которые не должны зависеть друг от друга так же, есть свобода индивидуализма», сказал Тэлхелм. Он пошел об исследовании, это с его китайскими коллегами, проводя психологические исследования стилей мысли 1 162 студентов колледжа ханьцев на севере и юге и на округах на границах рисовой пшеницы делится.
Они нашли через ряд тестов, что северные китайцы были действительно более индивидуалистическими и аналитически думали – более подобный жителям Запада – в то время как южане были взаимозависимыми, целостный думали и отчаянно были лояльными к друзьям, поскольку психологическое тестирование показало, распространено в других выращивающих рис восточноазиатских странах, таков как Япония и Корея.Исследование проводилось в шести китайских городах: Пекин на севере; Фуцзянь на юго-востоке; Гуандун на юге; Юньнань на юго-западе; Сычуань на центральном западе; и Ляонин на северо-востоке.
Тэлхелм сказал, что один из самых поразительных результатов был то, что округа на между севером и югом граница – только через реку Янцзы друг от друга – показала те же самые северные/южные психологические особенности, как области намного более отдаленно отделили север и юг. «Я думаю, что рисовая теория предоставляет некоторое понимание тому, почему выращивающие рис области Восточной Азии менее индивидуалистические, чем Западный мировой или северный Китай, даже с их богатством и модернизацией», сказал Тэлхелм.Он ожидает заканчивать своего доктора философии в следующем году, и в этом году получил Искусства, Гуманитарные науки и Научное сотрудничество Общественных наук из Офиса U.Va.’s вице-президента по Исследованию и Аспирантуре Искусств & Наук для всестороннего изучения людей от границы рисовой пшеницы в провинции Китая Аньхой.